“明德修身，格物致知”出自《礼记·大学》，原文为“大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。古之欲明明德於天下者，先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后 家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。”具体含义为：明德是任何人都禀受于天，至灵而不污染的本性，它能够与天地相沟通。“明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性，现在要加以彰明，使之自觉。人之行善避恶， 并非社会规范所外加的义务，却有内在本然的基础。道德实践的价值是由内而发的，人性是向善的。

修身就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能立身处世。修身是格物、致知、诚意、正心功 夫的落脚点，又是齐家、治 国、平天下的始发点。心正而后身修，身修而后家齐。

格物就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。

致知就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘， 使恢复光明，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。物格而后知至。“格物”、“致知”是初学修德的不二简易法门。所格的“物”，所致的“知”都是指伦理和道德原则，是指修己治人的道德修养。

“明德修身格物致知”意在育人为学以淬厉人格敦品立德为纲，以成就高明笃实之才为目。塑造德才兼备的新一代劳动者。